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雄風常在南少林
【發布日期:2011-12-27】 【來源:】 【閱讀:次】【作者:林紅霞】

  “少林,少林,萬古流芳,天下馳名……” 每當聽到這首雄渾悠揚的歌曲,便會使人想起1982年李連杰版電影《少林寺》,該片那嫻熟精湛的武功、真刀實棍的拼殺為中華武術走向世界寫下了光輝的一頁,也勾起了當時多少熱血青年對少林武功的向往與景仰。少林功夫名聞遐邇,但是你可曾知道,在咱們莆陽大地上,就盛開著一朵與河南嵩山北少林功夫南北呼應的武術奇葩——福建莆田南少林武術。
  福建莆田南少林寺是歷史上的武林圣地,曾以“南拳北腿”與河南嵩山少林寺遙相呼應,世稱“南北少林”,是我國佛教禪宗文化遺產和少林南拳的發源地。廣泛流傳于莆田民間的南少林武術是中國傳統武術的主要種類之一。其起源于南方少林寺僧武術。據史料記載,在明代末年的反清復明運動中,莆田西天尾南少林寺被清廷重兵圍剿焚毀,寺中武僧流散隱入莆田民間,于是少林寺武術開始在莆仙民間傳承,至今已有300多年歷史。

     1.  莆田武風之盛,南少林影響極大


       莆田南少林寺遺址位于我市荔城區西天尾鎮九蓮山林山村。九蓮山中有座林泉院,始建于南朝陳永定元年(557年),至北宋嘉佑年間(1056一1063),此寺已形成很盛的武風,成為我國東南沿海武術活動的中心。相傳河南嵩山少林寺13武僧幫助唐太宗統一中國后,唐太宗特賜少林寺擁有“僧兵”,并準許在全國各地建立十座分寺。荔城區九蓮山的林泉院,就是少林寺十座分寺中較早創建的分寺之一。因為規模宏大(占地約三萬平方米),武風鼎盛,影響南中國,故稱之為南少林寺。清朝初年,各地抗清志士、武林俊彥紛紛來到具有習武傳統的南少林,把它作為反清復明的基地。后因叛徒出賣,南少林被官軍攻陷,僧眾多被殺戮,寺院被夷為平地。沖出火海的武僧流落江湖,傳徒授藝,堅持抗清斗爭。據考,南拳的不少套路源自南少林。由于清廷的輿論封鎖,這一段悲壯的歷史鮮為人知,只是在民間悄悄地流傳。
  莆田武風之盛,南少林影響極大。莆田自唐代以來,南少林傳統的拳法已自成風格,歷代民間練拳習武日益風行。翻開福建省《興化府志》及其他有關文獻史料,武林英杰躍然紙上。《福建通志高僧傳》中記載:古有莆田拳勇僧(年代不詳),藝高膽大,只身以少林絕技鎮服百余惡少。另有高僧號法通,唐朝貞元中居壺公山虎邱巖,練就一身少林硬功夫,有萬夫不擋之勇,力能舉鼎,曾下山力隔雙虎,神勇尤勝武松。清朝張琴在《莆田縣志手稿·拳術傳》中也多有記載:北宋時莆田靈川人蔡瑟,擁有一身輕功,曾遇群眾迎神過橋,人馬擁擠橋上,蔡瑟施展輕功,腳尖點橋欄,任憑行人擁擠撞擊而安然無恙,飄然過橋。后授徒達數千人,極一時之盛。還有清代莆田華亭人倪檜,氣功蓋世,身懷少林“脈絡、氣壓、衛身法”絕技,因恐后人恃武傷人,秘之不傳,以至絕技失傳,令人扼腕慨嘆。莆仙戲古劇本中也有清廷火燒南少林的描寫,說高僧安海精通“少林縮骨法”,突出重圍,隱居民間,傳授少林拳藝。據了解,至于和莆田南少林有關的民間武林傳奇,更是不勝枚舉,難以勝計。到了民國,1934年11月,莆田人高燦星參加福建省國術比賽獲得個人亞軍,威振八閩。解放前夕民間不少莆田人以武為生,闖蕩江湖。     
  1986年,莆田市在文物普查中,在西天尾鎮林山村意外地找到了南少林寺的遺址。消息傳開,立即在海內外引起了巨大轟動,原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初老居士聽到此消息后非常高興,親筆題寫”南少林寺”匾額,表態支持南少林寺的開發建設。1992年8月8日,省政府正式批準在遺址上重建南少林寺,并禮請中國佛教協會副會長兼秘書長、福建省佛教協會會長、莆田廣化寺方丈學誠法師為南少林寺方丈。此后,莆田市體育部門組織了多次的南少林武術在莆田民間傳承的普查工作搜集,并舉辦了五屆規模浩大的南少林武術節,挖掘出南少林武術在莆田民間流傳的品種套路多達60多種,其代表性傳人的精湛武術在全省、全國乃至國際武術比賽中共獲得了200多項重獎,體現了莆田南少林武術的風采。
 

       

2.代表拳種在全國武術界具有較大影響


  據莆田南少林武術協會會長洪光榮介紹,由莆田南少林武術協會組織,經過長達20年的關于南少林武術在莆田民間傳承的普查挖掘和搶救保護工作,目前已整理出的60個南少林系列拳種中,主要代表性拳種有南少林“三十六寶”傳統拳術、戴氏南少林“鳴鶴二十八宿”拳術、南少林韋馱拳等,這些拳術流傳較廣,傳承譜系明晰,在全國武術界具有較大影響。
  “三十六寶”傳統拳術是南少林拳種之一,起源于南少林,民間第一代傳人是清光緒年間住在西天尾鎮林山村附近林美村的楊少奇,人稱“五八先”,莆田武術界稱他為南拳祖師。“三十六寶”是莆田地方特色拳種之一,在技擊方面,講究短打、擒拿、擊打穴位制敵。洪光榮是該拳術的第四代傳人,他1980年代表中國武術團出訪日本表演“南少林三十六寶”,轟動日本,榮獲金杯一座,并接受日本各地同行對該傳統拳種的尋根采訪。1995年,洪光榮表演的“三十六寶”參加河南嵩山少林寺舉辦的“首屆國際少林武術觀摩交流大會”又榮獲金獎。2008年中央電視臺《走遍中國》欄目專程來莆田采訪南少林拳種和事跡,對“三十六寶”第四代傳人洪光榮進行專題報道,并在中央四套黃金時段播出。“三十六寶拳術”完整地保留清朝光緒十二年手抄本的拳譜,對研究南少林的起源提供了有力的證據,同時它借鑒于陰陽五行、經絡學說和氣功導引的理論,形成了具有莆田地方特色的南拳流派。楊少奇的“武技三寶”包括技手、撩手和鶴拳,其中的“五行技手”在莆田獨一無二,著名武術家楊澄甫先生早年到福建時,曾經高度贊揚“五行技手”是全國數一數二的一種練功方法。
  鳴鶴二十八宿是南少林拳種之一,起源于白鶴拳,后演變為飛、鳴、宿、食四類拳種。鳴鶴拳與自然門、五祖拳、太極拳、地術拳等被列為福建省代表性拳種。其代表性傳承人戴義龍曾出版《南少林拳醫匯宗》等專著,2003年被中國武協授予“六段拳師”。其家傳的《南少林拳譜》是研究南少林武術的重要資料。鳴鶴拳濃郁的南方特色,體現了南方武術文化的精髓,其傳承至現在已有四代傳人,第四代傳承人戴文壽現定居香港。該拳種深厚的南少林文化內涵,承載著華僑和港澳臺同胞情結,有利于我市拓展南少林旅游文化資源,所以對鳴鶴拳的搶救、保護、挖掘、傳承有著重要的學術價值和現實意義。
  而南少林拳法“韋陀拳”,原為莆田南少林寺護法拳術,是典型的南少林傳統拳種之一。該拳種于民國初年由名為“道一”的拳師傳至莆田涵江哆頭的李文澄拳師。李文澄曾憑拳技活躍于國民黨軍隊的武術界,抗戰勝利后返回家鄉,擇數人而授技。該拳成為具有鮮明莆田地方文化特色的一個拳種。“韋陀拳”包含六套子拳,能以一敵眾。該拳風格剛猛,步法穩健,套路練戰結合,技擊性強,技巧性突出。“韋陀拳”傳至陳玉樵時己臻于成熟。作為該拳種的第四代傳人,陳玉樵曾在其所著的長篇作品《南少林傳奇》一書中介紹過南拳特點,宣傳南少林文化精神。他也曾在中央電視臺《武林傳奇》系列片中闡釋南少林禪武合一的獨特理念。為更好地保護、宣傳“韋陀拳”,他根據切身的習武體會,深入挖掘總結,整理出一套既能全面體現“韋馱拳”特征,又適合參加比賽及交流的套路,在2009年的第三屆中國(莆田)南少林武術文化節上表演,榮獲金獎;2010年第二屆海峽論壇的武術交流大賽由中國武術協會主辦,他參賽的“韋陀拳”獲得金牌。

 

      

3.許多獨門絕技瀕臨失傳,亟需搶救保護


  莆田南少林武術是中國少林武術在南方傳播,并在民間植根、傳承、發揚,是中國傳統武術的一朵奇葩。1999年,河南嵩山少林寺住持釋永信在登封縣副縣長的陪同下,曾親臨我市考察莆田南少林武術,并與洪光榮切磋“南拳北腿”及少林骨傷科秘笈。在去年全省矚目的第十四屆省運會開幕式上,莆田南少林武術協會表演的“南少林雄風”節目,也給全省觀眾留下了深刻的印象。洪光榮會長表示,因莆田南少林武術在幾百年傳承歷史中,以師徒傳承或家族傳承形式而存在,處于保守封閉的狀態,許多獨門絕技瀕臨失傳。如不及時加以搶救保護,必然造成失傳或殘傳、誤傳的狀況。20多年來,以莆田南少林武術協會為主體,對莆田南少林武術進行廣泛的普查、搜集、搶救、發掘,并制定了五年計劃保護措施,如2011年-2012年將建立完善的傳承機制,重點扶持培養瀕危拳種后繼傳承人36人;2013年-2014年,爭取成功申報國家級非物質文化遺產名錄,實現最佳的全面保護目標。“但這些都需要資金和政策的支持,希望我市各界能更加重視莆田南少林武術的挖掘和搶救工作。”洪光榮說,目前,莆田南少林武術協會正在加強南少林拳種的挖掘和繼承人的培養工作,明年還打算舉辦一場南少林武術交流大會,以擴大莆田南少林武術的影響力。
  有關人士表示,莆田南少林武術自清代傳入莆田民間,歷史悠久,其武術精湛,技藝靈巧,可應用于健身、防御,它涉及歷史學、軍事學、宗教學、民俗學等諸多領域。對南少林武術的傳承研究,將有力地促進南少林武術文化的弘揚光大,提高莆田的知名度,推動莆田及武術運動發展,對強身、防身也將起到積極的現實作用。

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